Das Verkörperte Selbst in einer ent-Körperten Gesellschaft

Die Beziehung zwischen Psychoanalyse und Politik (aber auch Ideologie und Metaphysik), die eine wichtige Rolle in ihren Anfängen und in ihrere ganzen Geschichte hat, gab der Psychoanalyse zwei Hauptformen: die Form einer anpassenden Aktivität in jeder Gesellschaft; Und die Form einer Kraft die zum Verständnis und potenziell zur Veränderung der sozialen Umwelt führt. Obwohl die erste Form (mit wenigen Ausnahmen) gegenwärtig die Haupform ist, müssen wir doch die Möglichkeit offen lassen, dass durch Psychotherapie das Ich eine selbstreflektierende und selbstmeditierende Subjektivität wird, und dass deshalb psychoanalytische Aktivität proportional zu politischer Aktiviät ist. Letztere, als demokratische Aktivität, will die Schaffung von Institutionen fördern, deren Internalisierung die selbstbefreiende Aktivität des Individuums nicht begrenzt sondern erweitert.

Psychotherapie kann sich nicht vom weiteren Kontext, in dem soziale und politische Ereignisse stattfinden, isolieren. Sie lässt sich nicht einfach als private Tätigkeit definieren, weil ihr Hauptthema die Veränderung menschlichen Denkens und Erfahrens ist. Deshalb hat sie Auswirkungen auf mehrere Bereiche (Glaubenssysteme, Charakterhaltungen, Familien- und Gruppendynamik, etc.), die aus Beziehungen hervorgehen, welche ihrerseits stark von sozialen Bildern, sozialen Praktiken und sozialen Institutionen beeinflusst sind und so einen massiven Einfluss auf die Bildung der Persönlichkeit haben. Dazu gehören die Ideologien und Praktiken der Kindererziehung, der Schwangerschaft und Geburt, Familienrollen, Prävention und Behandlung von Geisteskrankheiten und generell die vorherrschenden Ideen über Gesundheit und Normalität.
Wilhelm Reich war eine zentrale Persönlichkeit im Verständnis der Verbindungen zwischen Psychotherapie und Politik und in der theoretischen Formulierung dieser Beziehungen. Sein Beitrag zur Definition der Beziehung zwischen Persönlichkeit und Gesellschaft war sehr wichtig, vor allem durch seine Arbeit über den sozialen Prozess der Charakterbildung, und auch durch seine Versuche, das Kontinuum Mensch-Gesellschaft-Erde-Universum zu beschreiben auf der Grundlage eines naturalistischen Humanismus.